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A DON MICHELE ANGELO CAJETANI, PRINCE DE TEANO.
Ce n'est ni au prince romain, ni à l'héritier de l'illustre maison de Cajetani qui a fourni des papes à la
Chrétienté, c'est au savant commentateur de Dante que je dédie ce petit fragment d'une longue histoire.
Vous m'avez fait apercevoir la merveilleuse charpente d'idées sur laquelle le plus grand poète italien a
construit son poème, le seul que les modernes puissent opposer à celui d'Homère. Jusqu'à ce que je vous
eusse entendu, la DIVINE COMEDIE me semblait une immense énigme, dont le mot n'avait été trouvé par
personne, et moins par les commentateurs que par qui que ce soit. Comprendre ainsi Dante, c'est être grand
comme lui ; mais toutes les grandeurs vous sont familières.
Un savant français se ferait une réputation, gagnerait une chaire et beaucoup de croix, à publier, en un
volume dogmatique, l'improvisation par laquelle vous avez charmé l'une de ces soirées où l'on se repose
d'avoir vu Rome. Vous ne savez peut?être pas que la plupart de nos professeurs vivent sur l'Allemagne, sur
l'Angleterre, sur l'Orient ou sur le Nord, comme des insectes sur un arbre ; et, comme l'insecte, ils en
deviennent partie intégrante, empruntant leur valeur de celle du sujet. Or, l'Italie n'a pas encore été exploitée
à chaire ouverte. On ne me tiendra jamais compte de ma discrétion littéraire. J'aurais pu, vous dépouillant,
devenir un homme docte de la force de trois Schlegel ; tandis que je vais rester simple docteur en médecine
sociale, le vétérinaire des maux incurables ne fût?ce que pour offrir un témoignage de reconnaissance à mon
cicerone, et joindre votre illustre nom à ceux des Porcia, des San Severino, des Pareto, des di Negro, des
Belgiojoso, qui représenteront dans la COMEDIE HUMAINE cette alliance intime et continue de l'Italie et
de la France que déjà le Bandello, cet évêque, auteur de contes très?drôlatiques, consacrait de la même
manière, au seizième siècle, dans ce magnifique recueil de nouvelles d'où sont issues plusieurs pièces de
Shakespeare, quelquefois même des rôles entiers, et textuellement.
Les deux esquisses que je vous dédie constituent les deux éternelles faces d'un même fait. Homo duplex,
a dit notre grand Buffon, pourquoi ne pas ajouter : Res duplex ? Tout est double, même la vertu. Aussi
Molière présente?t?il toujours les deux côtés de tout problème humain ; à son imitation, Diderot écrivit un
jour : CECI N'EST PAS UN CONTE, le chef?d'oeuvre de Diderot peut?être, où il offre la sublime figure
de mademoiselle de Lachaux immolée par Gardanne, en regard de celle d'un parfait amant tué par sa
maîtresse. Mes deux nouvelles sont donc mises en pendant, comme deux jumeaux de sexe différent. C'est une
fantaisie littéraire à laquelle on peut sacrifier une fois, surtout dans un ouvrage où l'on essaie de représenter
toutes les formes qui servent de vêtement à la pensée. La plupart des disputes humaines viennent de ce qu'il
existe à la fois des savants et des ignorants, constitués de manière à ne jamais voir qu'un seul côté des faits
ou des idées ; et chacun de prétendre que la face qu'il a vue est la seule vraie, la seule bonne. Aussi le Livre
Saint a?t?il jeté cette prophétique parole : Dieu livra le monde aux discussions. J'avoue que ce seul
passage de l'Ecriture devrait engager le Saint?Siége à vous donner le gouvernement des deux Chambres
pour obéir à cette sentence commentée, en 1814, par l'ordonnance de Louis XVIII.
Que votre esprit, que la poésie qui est en vous protègent les deux épisodes des PARENTS PAUVRES
De votre affectionné serviteur,
DE BALZAC...
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